Уебинар с д-р Александър Мясников на тема:
„Здраво общество. Как прости действия на някои хора спасяват живота на други "
Описание на презентацията по отделни слайдове:
Інтер’ер сялянска хижа Дяржауная институция адукаци „Кривицкая сиярная школа” Настауник дадатковой адукаци Начина Наталия Анатолиена 2017
План: Гутарка е страхотна вътрешна белоруска хижа. Запознаване с asablіvasciamі и zhytstseva важни центрове, ваканции и pratsy, настанени в getu prastor. Pastanoўka mastatsky задачи. Samastoyny padbor иlustratsyinaga materyalu за направа на скица. Практическа работа. Padvyadzenne vynikak и избор на скица за kalektyunay pratsy.
ЦЕЛИ: Paznayemitsy vuchnyaў znlalay вътре във вътрешните предци на syalyanskaya хижи, т.е. sіmvolіkai. Разработвайте творчески и образователни актове. Farmavats е по-ясно за малките kalektyv (група). Pratsyagvats аптеки panyatsts ab adzinstvo karysttsi и джъмпери уinter'ers на zhyllya и pradmets на narodnaga да останат. Vykhoyvats обичат и Radzimy и народната култура.
KHATA Shmat síl и иmennі kladvalі нашите продукти в budaўnіtva. Ale zrub so и stanetstsa zrubs, сякаш скачаха богати арнаменти от Яго. Zhyllyom yon stane само tady, kali yago sagrae tyaplo vognishcha. Galoўnay споделя всяка хижа Salyanskaya byў pack z pechchu. Яна- дадох името уся пабудова - "хата".
Руската печка даде името "хижа", което е pakhodzila ad starazhytnaga "istba", "stokupka". Спачатка "изба" беше наречена очарователната част от хижата. Rusk_ya печки were_ velmi raspaўsyudzhany.
Печ за няколко часа намери маса от zruchny pristasavannyaў. Napryklad, печка с пръчка perad vussem (adtulinay), на мъжки мъжки тримати на gazpadynya в chiaple скачащ таралеж. В горната част на z страницата, вземете горещите въглища за следващата стъпка. В задната част на печката има непукави плочи от нишки-пячурки, толкова изключително сухи мокри ръкави, лучину. Имате наедряла подпечка в зимен час trymali hutnyu ptushka.
Бащи и обичаи Печката е обвързана с нямала на цикавите и народните традиции. Licylasya, INTO за фурната, дълго време damavik - zhavalnik khatnyaga agmenyu. Падането на сватовството за печката за традиционната хавали нивесту. Сред руските народни казаци, печките често са zgadvaets и, както те са управлявали, nead'emna е обвързан с халогенен герой. Хайде, вспомним gettya kazki.
"Па shchupakov zagadze"
"Wok и sёmera играят"
Печките Babin kut Razmyashchenne означавали плана на хижата. Аз съм извънредно ставили и куце отдясно и зъл дявол uvakhodu. Kut намръщен на печката беше личи гася за работни месеци gazpadynі. Пресечен тук беше prystasavanae за padryhtoўki таралежи. За печките имаше качарга, вилачник, спомен и лапа. Побах - ступа с таккач.
Pobach от печката на Abavyazkov Víselі ръка и ръка - glinny zban от две зли носове на резервоари. Pad im е разтопил дървена балея за Brudnay Vada. На пръстите на юздата се намират няхитрите на ястията от Сялянск: гаршки, кашки, чаши, миски, ски. Maystravaў ih z dreva, yak vlada, самият gaspadar си е у дома. Мелазия в syalyanskіm zhylі і nyamala platsenykh rechaў - koshykў, kashoў, koraba.
Chyrvony kut Ganarovae metsa в hace - "chyrvony kut" - znakhodzіўsya pa dyaganali ад на печката. Тук на admyslai pal_tsy разтопени абразиви, лампадът беше много. Всички сияляни бяха верници дори и днес. Самата дума "селянин" adbylya ад "hrystyanin". Важни са гостите, yak uvakhodzіў в хижата, kalya paroga persh за use znakhodzіы chyrvony kut, zdyma шапка, три asyanyaў syabe на добри знаци и да не се покланят на vyyavs, и zzho пот само havatasya. Chyrvona има kut sajali от най-daragіkh gascei, а падането на vyasell е младо. Имате необикновени дни тук, зад abedzen steel, syadzeў kiraunik syam'i.
Pratsoўnae месеци на gaspadara Kut насупрац фурни, зли ts от дясната ад dzvyarei, byў работни месеца на gaspadar хижи. Тук г-жа се стече куче в спа център yakoyon. Подложка, скрито, пожелавайки инструмента. Тук селяните се занимават с прибиране и фракционен рамонт.
Mablі в hatsa беше nyashmat, dy и разнообразна yana не adroznіvalasya - маса, лава, скрити, посуда небцето - осми, baday, и ісё. (Призовавайки ни за шафове, скоби, лъжици z'yavilisya в стридите само през XIX век.) Гала прадметам мебли в hatsa искаше abedzenny маса. Йонг се стича при чирвоните куце. Skin zen на стотинката gadzinu зад стоманата беше взет abedats ўsya syalyanskaya syam'ya.
Рамки и лавки Uzdozh сцени от разтопена широкия лава. На тях andí sitzelі, и спи. А Vedaye, защо дойде адът на крама? Рамките на смъртта бяха прескачани и сцени, а лавата можеше свободно да се прехвърля от месец на месец
Kufar Vopratku Salyans искаше skrynyakh. Chim е голям dastatak в syam'i, тогава и kufraў в haze е голям. Maystrawals ih s dreva, abіvalі за тривиални palos. Nyardka върху скритите роби на мъдрите и различни замъци. Kali ў syalyanskaya syam'i rasla dziachynka, след това от малка част в като вид kufra yoy zbіralі pasag. Веднъж с куфрам на Яна и Пераязжала тя мина с вазелема в къщата на съпруга.
ПРАКТИЧЕСКА РАБОТА Изрязвам илюстрациите и казаците и материалите на презентациите, трупам кампусите за вътрешността на хижите.
Работа в групи на Padvyadzenne vіkіkў і abarona произведения "Кои са шапките на живо?".
ПРАКТИЧЕСКА РАБОТА В zagadzya padrykhtavanay за модела skryntsy (magchyma ў skryntsy prybratz 2-e stsyans и zrabitsy kutnyu kampazitsyu), издълбаване на пластилина, staryts модела на innutranay abstanoўkumet.
Padvyadzenne vyka Kantsa е заета със скин група, която отдавна е в getai hatsy, yak yana abstalyavana и INTO yany dabavili в inter’er. В inter'er е възможно да се промени tsatsky, което ще бъде краят на ролята на zhykharo.
Якуй за зает!
dyatlovo.info rsek.nlb.by gants-region.info nasledie-sluck.by
- всички материали
- Статии
- Научни трудове
- Видео уроци
- Презентации
- Резюме
- Тестове
- Работни програми
- Други методични. материали
- Наталия Анатолиевна Начина Напишете 1570 03.04.2018
Номер на материала: DB-1395318
- Други
- Презентации
Добавете материали с авторски права и вземете награди от Info-урок
Седмичен награден фонд 100 000 рубли
- 03.03.2018 878
- 03.04.2018 150
- 03.03.2018 г. 144
- 03.03.2018 г. 313
- 03.04.2018 г. 286
- 03.03.2018 г. 468
- 03.03.2018 г. 111
- 03.03.2018 г. 439
Не намерихте това, което търсите?
Ще се интересувате от тези курсове:
Оставете вашия коментар
- За нас
- Потребители на сайта
- Често задавани въпроси
- Обратна връзка
- Подробности за организацията
- Нашите банери
Всички материали, публикувани на сайта, са създадени от авторите на сайта или публикувани от потребителите на сайта и са представени на сайта само за информация. Авторските права върху материалите принадлежат на съответните им автори. Забранено е частично или пълно копиране на материали на сайта без писменото разрешение на администрацията на сайта! Редакционното мнение може да се различава от това на авторите.
Отговорността за разрешаването на всякакви спорове относно самите материали и тяхното съдържание се поема от потребителите, публикували материала на сайта. Редакторите на сайта обаче са готови да предоставят всякакъв вид подкрепа при решаването на всякакви въпроси, свързани с работата и съдържанието на сайта. Ако забележите, че материалите се използват незаконно на този сайт, информирайте администрацията на сайта за това чрез формуляра за обратна връзка.
Презентация на тема: "Беларуските традиции - семейство, дом, готвене"
Тази презентация може да се използва, когато се провежда класен час или фестивал за Деня на националното единство. Презентацията ще запознае визуално учениците с някои беларуски традиции.
Преглед на съдържанието на документа
"Презентация на тема:" Беларуски традиции - семейство, дом, готвене "
MBOU "Тиловайская гимназия"
Презентация по темата:
"Беларуски традиции - семейство, дом, готвене"
Завършени: ученици от 3 клас
Ръководител: Ричкова Нина Валентиновна
Tylovay, 2018
ТОВА Е РЕПУБЛИКА БЕЛАРУС
Минск - столицата на Република Беларус
Александър Григориевич Лукашенко - президент на Република Беларус.
Това е държавното знаме и герб на Република Беларус.
СЪВРЕМЕННО УЧИЛИЩЕ
Знаете ли откъде идва името "Беларус"?
Навремето Беларус се наричаше „Бяла Русия“. Това име й е дадено от цар Алексей Михайлович през втората половина на 17 век, когато той окупира тези територии. Думата "бял" в този случай означава "законна", тоест част от Русия, която е официално приложена към нея.
Беларусите имат свои, присъщи само на тях, обичаи и традиции. Особено почитани в страната са церемониите, свързани с древни славянски езически празници, като Ивана Купала, Масленица, Среща на пролетта и други..
Семейни традиции на беларусите
Семейството в Беларус е в основата на всичко и най-голямо внимание беше отделено на отглеждането на дете в семейството. Беше обичайно да се наричат нежно и нежно децата: слънце, зайче, лястовица или цвете. Като цяло семейството за беларусите беше и е основното богатство, което един човек може само да има..
Сватбени белоруски традиции
Сватбите бяха разрешени само в определени периоди от годината. По друго време те бяха строго забранени, например от 7 януари до 21 януари, както и по време на гладуване и по време на жътвата..
Церемонията по брака се проведе сред беларусите на три етапа:
- предсватба(сватовство и годеж);
- самата сватба(вазел);
- след сватба(пайове и меден месец).
Всеки етап беше придружен от свои задължителни ритуали.
Сватбен ритуал
Кулинарни традиции на беларусите
Беларуска кухня Представлява комбинация от ситост, простота и разнообразни методи за приготвяне на едни и същи (за предпочитане местни) продукти. До днес са оцелели голям брой древни рецепти, които са в основата на белоруската кухня. Месото не беше основната храна; предпочитание се даваше на зеленчуците и продуктите от брашно. Ястия от речна риба се приготвяха за празници или почивни дни.
Ако имате късмета да посетите Беларус, не забравяйте да опитате традиционния местен хляб без дрожди. Невероятно вкусно е, защото към него се добавят лен, ядки или слънчогледови семки. Такъв хляб се пече във фурни, като се поставя дъбова кора или листа от овощни дървета за аромат.
Това е хляб без дрожди. Опитай! Оближете пръстите си!
Драники е най-популярното национално ястие на беларусите.
ИЗХОД: Беларус е отличителна древна държава, в традициите на която се пресичат културните обичаи на много народи.
Беларусите са гостоприемни, доброжелателни и весели хора, които внимателно съхраняват историята си и защитават своите обичаи.
Беларус Изготвен от студент на Географския факултет, специалност "География" 2 курс, група В2 Чихичина Ирина Алексеевна Ставропол, 2011 г. - презентация
Презентацията беше публикувана преди 5 години от потребителя Глеб Мелехов
Подобни презентации
Презентация на тема: „Беларуският народ Подготвен от студент на Географския факултет, специалност„ География “2-ра година група В2 Чихичина Ирина Алексеевна Ставропол, 2011 г.“ - Препис:
1 белоруски хора Подготвено от студент на Географския факултет, специалност "География" 2 курс група B2 Чихичина Ирина Алексеевна Ставропол, 2011 г..
2 Въведение Беларуси (самоназва на Беларус), нация; заедно с руснаци и украинци, беларусите принадлежат към източните славяни. Граници на компактното заселване на беларуси. съвпадат главно със съвременните граници на БССР. Освен това беларусите живеят в западните райони на РСФСР, в Литовската и Латвийската ССР, в Украинската ССР, в Казахстанската ССР и в Сибир. Броят на беларусите в СССР 7913 хиляди души. (преброяване от 1959 г.). Извън СССР значителен брой белоруси живеят в Полша и в страните от Северна Америка. Говорят на беларуски. Сред беларусите се открояват жителите на Полешук (Полешук); най-странните сред тях са пинчуците, населението на Пинско Полесие. В диалекта на Пинск и част от Брест Полешук има някои фонетични черти, характерни за украинския език. Вярващите белоруси са предимно православни, в северозападните райони има католици и униати.
3 Най-древната етническа основа на беларусите са източнославянските племена на дреговичите, югозападните кривичи, радимичите и отчасти на съседните древляни, северняци и волинци. Източнославянските предци на белорусите частично асимилирали Letto-Литовските племена (по-специално, Yatvyag племена). През 9 век. източнославянските племена, живеещи на територията на съвременна Беларус, са влезли заедно с древните източнославянски племена в Киевска Рус, в рамките на които тези племена са били консолидирани в древноруския народ. По време на периода на феодална фрагментация Полоцкото княжество престава да зависи от Киев, но скоро самото то е разделено на редица малки владения. В средата на 1314 век. земите на Беларус бяха включени във Великото херцогство на Литва. През 16 век. от Люблинския съюз между Великото херцогство на Литва и Полша (1569 г.) тези земи стават част от Общността. Под влияние на социално-икономически фактори, в условия на поробване и борба за независимост през 16 век. формирането на белоруската националност е към своя край. Културата на белоруския народ се развива; негови изключителни представители бяха Ф. Скорина, В. Тяпински, С. Будни. През 18 век. след разделянето на Полша (1772, 1793 и 1795), белоруските земи стават част от Русия. С развитието на капитализма се укрепват икономическите и културните връзки между населението на определени региони на Беларус и се формира белоруската нация (19 век). Формирането на белоруската нация беше придружено от нарастването на националната идентичност на беларусите. След Великата октомврийска социалистическа революция, в процеса на социалистическото строителство, беларусите бяха консолидирани в социалистическа нация. През годините на съветската власт класовият състав на населението се промени радикално, промениха се условията на труд и живот..
4 Някои етнографски черти на белоруската култура се запазват в селските жилища и облеклото, в храната (изобилие от ястия, приготвени от картофи "булба", сватбен хляб и др.), В семейните обичаи. Отличителната национална култура на беларусите е достигнала високо развитие през годините на съветската власт. Народните танци, музиката, устната поезия са неизчерпаеми източници за професионално белоруско изкуство и литература. Художествените занаяти на белорусите се развиват, моделират тъкане и бродерия, художествена обработка на дърво, изработване на керамика.
6 Формирането на белоруската етническа общност става в условията на конфесионални противоречия между православието и католицизма, полонизация в епохата на Британската общност и русификация в рамките на Русия, към която беларуските земи са прехвърлени в резултат на три разделения на Полша (1772, 1793, 1795). В края на 17 век древният белоруски език е изместен от обществения живот от полския. Публикации на литературния белоруски език, създадени на основата на оживена разговорна реч, се появяват едва през 19 и началото на 20 век. Самият факт на съществуването на беларусите като независима етническа общност беше поставен под въпрос, те се опитаха да представят беларусите като част от руснаците или поляците. В резултат на конфесионалното разединение, политиката на църквата и държавата, самосъзнанието на беларусите често се заменя с идеята за конфесионална принадлежност. Често те се наричаха „католици“ или „православни“, а често се наричаха „тук“, т.е. местни. В края на 19 век процесът на формиране на националната идентичност на беларусите се засилва..
7 Като се има предвид общата хомогенност на белоруската култура, се формират нейните регионални различия. Има шест исторически и етнографски региона: Poozerie (север), Днепър (изток), Централна Беларус, Понемане (северозапад), Източно Полесие и Западно Полесие. След създаването на Белорусската ССР настъпват радикални промени във функционирането на беларуския език, в развитието на литературните норми. Въпреки това, в следвоенния период функциите му бяха рязко намалени, повечето от беларусите преминаха на руски във всички сфери на обществения живот. През 1988 г. само 14% от всички ученици са учили в беларуски училища. Настъпиха сериозни промени не само в езиковото поведение, но и в манталитета на беларусите. Част от беларусите се характеризират с безразлично отношение към националната култура. В Република Беларус (провъзгласена през 1991 г.) се предприемат мерки за възраждане на белоруския език и култура. С общата хомогенност на белоруската култура се формират нейните регионални различия. Има шест исторически и етнографски региона: Poozerie (север), Днепър (изток), Централна Беларус, Понемане (северозапад), Източно Полесие и Западно Полесие. След създаването на Белорусската SSR настъпват радикални промени във функционирането на беларуския език, в развитието на литературните норми. Въпреки това, в следвоенния период функциите му бяха рязко намалени, повечето от беларусите преминаха на руски във всички сфери на обществения живот. През 1988 г. само 14% от всички ученици са учили в беларуски училища. Настъпиха сериозни промени не само в езиковото поведение, но и в манталитета на беларусите. Част от беларусите се характеризират с безразлично отношение към националната култура. В Република Беларус (провъзгласена през 1991 г.) се предприемат мерки за възраждане на белоруския език и култура.
8 Традиционните занимания на белорусите са земеделие, животновъдство, както и пчеларство и събирачество. Те отглеждали зимна ръж, пшеница, елда, ечемик, грах, лен, просо, коноп и картофи. В градините бяха засадени зеле, цвекло, краставици, лук, чесън, репички, мак, моркови. В градините - ябълкови дървета, круши, череши, сливи, ягодоплодни храсти (цариградско грозде, касис, къпини, малини и др.). Доминиращата система за използване на земята в началото на 20-ти век е била три полета, докато бедните са имали две полета. Основните обработваеми инструменти са плугът (Полисся, или Литовски, Витебск, или „преполагане“, според Днепър). Използвани са също Ralo и двуноги. За брануване, плетена или плетена брана и по-архаична брана, затворена, близо. От края на 19 век се появяват железен плуг и брана. Инструменти за прибиране - сърпове, коси, вили, гребла. Зърното се сушело в дървени хижи - осетинци или скопци. За вършитба е използвано шило, ролка, кръгъл труп. Зърното се съхранявало в хамбари и клетки, картофи - в печки и мазета, крипти. Традиционните занимания на белорусите са земеделие, животновъдство, както и пчеларство и събирачество. Те отглеждали зимна ръж, пшеница, елда, ечемик, грах, лен, просо, коноп и картофи. В градините са засадени зеле, цвекло, краставици, лук, чесън, репички, мак, моркови. В градините има ябълкови, крушови, черешови, сливови, ягодоплодни храсти (цариградско грозде, касис, къпини, малини и др.). Доминиращата система за използване на земята в началото на 20-ти век е била три полета, докато бедните са имали две полета. Основните обработваеми инструменти са плугът (Полисся, или Литовски, Витебск, или „преполагане“, според Днепър). Използвани са също Ralo и двуноги. За брануване са използвани плетена или плетена брана и по-архаична брана, затваряне. От края на 19 век се появяват железен плуг и брана. Инструменти за прибиране - сърпове, коси, вили, гребла. Зърното се сушеше в дървени къщи - осетини или скопци. За вършитба е използвано шило, ролка, кръгъл труп. Зърното се съхранявало в хамбари и клетки, картофи - в печки и мазета, крипти.
9 Свиневъдството играе важна роля в животновъдството. Отглеждаха се и говеда. Развъждането на овце е широко разпространено на територията на Беларус. Коневъдството е най-развито в североизточната част. Навсякъде в гората се събирали горски плодове и гъби и се събирал сок от клен и бреза. Рибата се ловеше в реки и езера. Развиваха се занаяти и занаяти - производство на рогозки и рогозки, селскостопански инструменти, обработка на кожа, овча кожа, кожи, производство на обувки, превозни средства, мебели, керамични съдове, бъчви и домакински съдове от дърво. От особено значение беше производството на декоративни и приложни изделия от текстилни суровини и кожа, изделия с народна бродерия. Определени видове занаяти и занаяти продължават, но много от тях изчезват. През последните години започна да се възражда тъкането от слама, изработването на колани, бродирането на дрехи и др. Свиневъдството играе важна роля в животновъдството. Отглеждаха се и говеда. Развъждането на овце е широко разпространено на територията на Беларус. Коневъдството е най-развито в североизточната част. Навсякъде в гората се събирали горски плодове и гъби и се събирал сок от клен и бреза. Те са ловили в реки и езера. Развиваха се занаяти и занаяти - производство на рогозки и рогозки, селскостопански инструменти, обработка на кожа, овча кожа, кожи, производство на обувки, превозни средства, мебели, керамични съдове, бъчви и домакински съдове от дърво. От особено значение беше производството на декоративни и приложни изделия от текстилни суровини и кожа, изделия с народна бродерия. Определени видове занаяти и занаяти продължават, но много от тях изчезват. През последните години тъкането от слама, производството на колани, бродирането на дрехи и др. Започнаха да се възраждат..
10 Основните типове селища на белорусите са веска (село), малки градове, камери за мъчения (селища на наета земя), селища, ферми. Най-широко разпространени са селата. Няколко форми на планиране на селищата са се развили в исторически план: претъпкан (несистематичен), линеен (обикновен), уличен и др. Натъпканата форма е била най-широко разпространена в североизточната част, особено в покрайнините на шляхтата. Линейно оформление (именията са разположени по протежение на улицата от едната му страна) на територията на Беларус е станало широко разпространено през вековете. Броят на къщите в селището е от 10 до 100 (главно в Полесия). По време на Отечествената война са изгорени 9 200 села. В следвоенния период селата се разширяват, създават се нови културни и битови сгради, дворци на културата, клубове, училища, лечебни заведения. В съвременните села преобладава уличното планиране, къщите са разположени по пътищата от двете страни, като краят им е обърнат към пътя.
11 Дворът на селянина се състоеше от хижа, плевня (клетка), навес за дърва за огрев (павет), навес за добитък (плевня), навес за сено (евня, заселване). Има три основни типа планиране на имения: венец - целият комплекс от жилищни и битови сгради образува квадрат или правоъгълник, всички сгради са свързани помежду си; бягане - жилищни и стопански постройки образуват ред от няколко десетки метра; несвързани сгради (появява се наскоро, е по-често в областите Минск, Брест и Гродно). В следреволюционния период нямаше нужда от някои стопански постройки, например помещения за вършитба на зърно, отглеждане на коне, волове и др.; тяхното премахване доведе до превръщането на традиционното оформление в двуредова ходова линия, Г-образна и с несвързани сгради.
12 Традиционното жилище на беларусите се е развило от землянка до еднокамерни, по-късно многокамерни сгради. В началото на 20 век основните типове са камерни дървени сгради с фронтон, по-рядко четирискатен покрив, покрит със слама, херпес зостер, дъска; преобладаващо оформление: хижа + навес и хижа + навес + камера (клетка). Постепенно третата сграда придобива жилищна функция: хижа + навес + хижа; вътрешното оформление стана по-сложно, бяха отделени отделни стаи. Вътрешното оформление беше стабилно - пещта беше поставена в десния или левия ъгъл на входа и устата й беше обърната към дълга стена с прозорец. В отсрещния ъгъл, диагонално от печката, имаше червен ъгъл (kut, pokut), почетно място в къщата. Имаше маса и икона. По стените имаше пейки. По протежение на празната стена имаше легла от печката. По-късно се появиха легла. В близост до вратите имаше малки магазини (uslons). На стената в кухнята има рафт за съдове. Интериорът беше украсен с различни дантели, покривки, покрити с домове, чанти и покривки, килими и одеяла. Декоративни и архитектурни орнаменти украсяват жилището отвън. Еволюцията на съвременното жилище на беларусите се изразява в растежа на петстенни къщи, появата на тухлени, често двуетажни къщи, често с течаща вода, газ.
13 Традиционният комплекс от мъжки дрехи се състоеше от риза, ленти за глава (жилетки), якета без ръкави (камиселки). Ризата беше носена навън, препасана с цветен колан. Обувки - лук обувки, кожени стълбове, ботуши, ботуши през зимата. Шапки - сламена шапка (руно), филц шапка (magerka), през зимата шапка от кожа (ablavukha). През рамо се носеше кожена чанта. В мъжкия костюм преобладаваше бялото и бродериите, украшения бяха на яката, в долната част на ризата; коланът беше многоцветен.
15 Дамската носия е по-разнообразна, с подчертана национална идентичност. Разграничават се четири комплекта: с пола и престилка; с пола, престилка и гарсет; с пола, към която е пришито елече от гарсет; с панел, престилка, гарсет. Първите две са известни на територията на Беларус, последните две в източните и североизточните райони. Има три вида ризи: с прави вложки на раменете, подобни на туника, с иго; голямо внимание беше отделено на бродериите на ръкавите. Колани - поли от различни стилове (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), както и panevs, престилки. Полите са червени, синьо-зелени, сиво-бели в клетка, с надлъжни и напречни ивици. Престилките бяха украсени с дантели, гънки; якета без ръкави (гарсет) - бродерия, дантела. Шапката на момичетата е тесни панделки (отстъпка, шапка), венци. Омъжените жени слагат косата си под шапка, слагат кърпа за глава (намитка), шал; имаше много начини да ги обвържем. Ежедневни дамски обувки - лук, празнични - постоли и хромирани ботуши. Горно облекло за мъже и жени не се различава особено. Ушит е от филцова небоядисана кърпа (свита, сирмаг, бурка, латушка) и дъбена (казачина), а не довършена (обвивка) овча кожа. Те също носеха кафтан и кабат. Модерната носия използва традициите на националната бродерия, кройка, цветове. Дамската носия е по-разнообразна, с подчертана национална идентичност. Разграничават се четири комплекта: с пола и престилка; с пола, престилка и гарсет; с пола, към която е пришито елече от гарсет; с пано, престилка, гарсет. Първите две са известни на територията на Беларус, последните две в източните и североизточните райони. Има три вида ризи: с прави вложки на раменете, подобни на туника, с иго; голямо внимание беше отделено на бродериите на ръкавите. Колани - поли от различни стилове (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), както и panevs, престилки. Полите са червени, синьо-зелени, сиво-бели в клетка, с надлъжни и напречни ивици. Престилките бяха украсени с дантели, гънки; якета без ръкави (гарсет) - бродерия, дантела. Шапката на момичетата е тесни панделки (отстъпка, шапка), венци. Омъжените жени слагат косата си под шапка, слагат кърпа за глава (намитка), шал; имаше много начини да ги обвържем. Ежедневни дамски обувки - лук, празнични - постоли и хромирани ботуши. Горните дрехи за мъже и жени почти не се различават. Ушит е от филцова не боядисана тъкан (свита, сърмяга, бурка, латушка) и дъбена (казачина), а не довършена (обвивка) овча кожа. Те също носеха кафтан и кабат. Модерната носия използва традициите на националната бродерия, кройка, цветове.
17 Традиционната кухня на беларусите включва разнообразни ястия от брашно, зърнени храни, зеленчуци, картофи, месо и мляко. Методи за консервиране на храни - сушене, ферментация, осоляване. Дивите растения, като киселец, ливаден лук, полски чесън, коприва и други, играят важна роля в храненето.Най-древният вид растителна храна е кашата от ечемичени зърна, просо, овес, прежди и елда. Кашата от ечемичени зърна (кутия, дебела) се запазва и сега като церемониални възпоменания у дома. От брашно (главно ръж) се приготвяха течни и полутечни ястия: ферментирали - малц, кваш, кулаг и неферментирали - калатуша, фугираща смес, кнедли, тестени изделия, кулеш, маламаха. От овесено брашно - желе, жур, овесени ядки.
18 Основата на ежедневното хранене беше хлябът (ръжта, по-рядко пшеницата). Печеше се предимно от кисело тесто с различни добавки - картофи, цвекло, жълъди, плява и др., В зависимост от богатството на семейството. От тесто за хляб се печеха различни плоски торти - скавародники, праснаци, сладкиши; по празници - пайове. Традиционната храна на белорусите е палачинки, приготвени от ръжено, пшенично, елдово брашно. Един от основните хранителни продукти на беларусите са зеленчуците. Грахът и бобът бяха задушени; зеле, цвекло, рутабага, мариновани краставици; ряпа, моркови - на пара и печени. Течни ястия се готвят от зеленчуци - ботвиня, хлад, борш. От втората половина на 19 век картофите заемат силна позиция в храненето. Известни са над 200 картофени ястия - печени, варени, пържени, задушени, картофено пюре, кома, баба или херпес зостер, кнедли, магьосници, палачинки, гюлбишники, палачинки, супа, гювечи, пайове и др. Млякото често се консумира в кисела форма; извара и особено масло, заквасена сметана - в ограничени количества. Месото и месните продукти са били използвани главно в състава на ястия, по-често са консумирали свинско, агнешко, птиче месо, по-рядко говеждо. От известните напитки са сок от бреза, мед, хляб, цвекло от квас.
19 Ритуална храна: хляб на сватба; цветни яйца, рула, Великден, колбаси за Великден; кутя, палачинки, желе при възпоменанието; Кашата на Бабина до родината; палачинки за карнавал; кулаг на Купала и др. Традициите на храната се запазват до голяма степен. В диетата преобладават картофените ястия, палачинките, зърнените храни, млечните ястия. Потреблението на месни продукти и слънчогледово олио се увеличи. Появиха се ястия, заимствани от други народи - шашлик, телешко строганов, пилаф, гулаш, кнедли и др. Ролята на вносни напитки - чай, какао, кафе - се увеличи. Коноп, ленено семе, някои ястия с брашно - малц, кулаг, овесени ядки, желе от брашно са изчезнали от употреба.
20 През XIX век много селяни живеят в големи семейства - по бащина линия (включително родители, неженени деца, женени синове, снахи и внуци) и братски (от братя и техните семейства). Разпадането на големи семейства приключи в края на 19 век; започват да преобладават простото ядрено семейство и сложното, разширено семейство, което освен брачната двойка със или без деца включва и родителите на съпрузите. Примата беше широко разпространена. През 19-ти и дори в началото на 20-ти век в селото остават елементи на комунална организация - взаимопомощ на съселяни в работата - taloka, syabryny. Много важни въпроси бяха решени на събирания в селата, в които участваха главите на семейства (gaspadar). На събиранията те избираха староста, назначаваха настойници, обсъждаха семейни конфликти и т.н..
21 От семейните обреди най-цветна беше сватбата. Сватбените церемонии могат да бъдат подразделени на предсватбени (сватовство, сватба); самата сватба (събота събота, печене на хляб, пасада, среща на млади отряди, събиране на млади хора, разделяне на питка); обаждания след сватбата. Най-важните бяха пасадите на булката и младоженеца, изкуплението на косата, разделянето на хляба и пр. Много традиционни ритуали, съкратени или преосмислени, са оцелели в съвременната сватба на беларусите, много от тях се възпроизвеждат по игрив начин. Основният момент на ритуалите за раждане е разбиването на гърнето, лечението на кашата на баба, карането на акушерката на брана, шейна, коне. Погребалният обред включваше редица архаични елементи - възпоменателна трапеза със задължителна кутия, запалване на свещи и др..
22 Календарният ритуален цикъл е много разнообразен. В навечерието на Коледа имаше вечеря (постна), задължителното ястие беше ечемичена каша. Момичетата се чудеха за съдбата си. Пееше калядки и щедрост. На втория ден на Коледа група млади хора, маскирани като Коза, Мечка, Кон и други, обикаляха къщите на съседите и пееха страхотни песни (калядки). На Масленица се печеха палачинки, конна езда, но карнавалните ритуали на беларусите бяха по-слабо развити, отколкото сред руснаците или украинците. Пролетта беше отпразнувана с пеене на пролетни цветя. От източнославянските народи ритуалният характер на срещата на пролетта е бил най-дълго запазен сред белорусите.
23 Националната специфика се състои от песни, подобни на коса, които са по-често срещани сред беларусите, отколкото сред руснаците и украинците. Те се изпълняваха на Великден, докато се разхождаха из дворовете от волочебници (възрастни мъже), които пожелаха на собствениците на реколтата, богатство в къщата. На втория ден на Великден бяха организирани кръгли танци. Купалската поезия представлява специален слой от народната поезия. Този празник е запазил най-архаичните черти. В нощта на Иван Купала изгаряли огньове, момчета и момичета ги прескачали, търсели чудодейно цвете на папрат, плували, чудели се, хвърляли венци по водата и пр. Запазени са много купалски песни. Дожинките са широко разпространени. Изтъкаха дожинков венец, украсиха последния сноп, уредиха празнична трапеза. Дожинки бяха съпроводени със специални песни.
24 Фолклорът на беларусите представя широка гама от жанрове - приказки, легенди, традиции, пословици, поговорки, гатанки, конспирации, календарна и семейна обредна поезия, народен театър и др. Предхристиянските идеи на беларусите за произхода на света са отразени в легендите, легендите и историите. Написването на песни на беларуси е богато. Популярните музикални инструменти бяха батлейка, басетля, жалейка, лира, тамбура и др..
25 Според преброяването от 2002 г. броят на беларусите, живеещи в Русия, е 815 хиляди души.
щелкунов
Търси златната среда
В самото начало на миналото лято говорих за пътуване до Минск с швейцарски влак. И така, отидох в Минск, за да посетя музея на народната дървена архитектура, точно в този народ обикновено наричан „Строчица“ (или „Строчица“, което е погрешно) - с името на близкото село. Официалното име на музея е Беларуският държавен музей на народната архитектура и бит. Музеят се намира на 5 км от Околовръстния път в Минск, така че при пристигането си в Минск взех тролейбус в близост до гарата, карах до автогарата Юго-Западна, откъдето скоро тръгнах с автобус, който ме отведе почти до портите на музея. В билетната каса на музея си купих входен билет и схема на музея, фотографията там е безплатна.
Музеят, както и повечето големи скансени в постсъветското пространство, е основан през съветската епоха - през 1976 година. Предвиждаше се да се създаде музей на открито, който да включва повече от 250 архитектурни паметника и около 50 хиляди експоната от народния живот на Беларус. Разпадът на Съюза и последвалите трудни за науката времена сериозно ограничиха първоначалните планове. Първоначално се планираше да се създадат 7 зони на територията, които да представляват дървената архитектура на различни региони на Беларус. В резултат бяха създадени само 3 зони: Централна Беларус, Днепър и Поозеро. Освен това само "Централна Беларус" е направена с високо качество, другите две зони имат редица недостатъци. Освен това някои от обектите са затворени за реставрация. Независимо от това, посещение на музея може да се препоръча на всички, които се интересуват от народната дървена архитектура и ежедневната страна на живота на белоруските селяни..
И така, в тази част ще ви разкажа за зоната "Централна Беларус" (съвременна област Минск). Доминиращата характеристика на този сектор, както и на цялата територия на музея, е Покровската църква от 18 век от село Логновичи, област Клецк, област Минск. Църквата е построена като униатска църква, след което е прехвърлена на православните, които извършват служби там до 30-те години. Интересното е, че нартексът на бабинец с барокова кула е добавен по-късно от оригиналната конструкция на храма. Тоест, църквата първоначално е била много по-опростена в архитектурата. В близост до храма е имало кула-камбанария, която не е оцеляла.
Църквата беше затворена за проверка.
Сред религиозните сгради има и униатски параклис от село Королевци, област Вилейка. Най-вероятно е построен през 1802г.
От Покровската църква има улица, на която се намират селските имения на селяните от Минска област (между другото, почти всички сгради са донесени от западната част на Минска област). Именията имат подобно линейно (иначе - линейно) оформление, когато хижата (жилищната сграда) и останалите домакинства. сградите са наредени в пагони - линия. Линейните сгради могат да бъдат в един или два реда.
Нека да разгледаме имението от края на 19 - началото на 20 век. Хата от село Изерна, област Слуцк, с фронтон, изнесен напред, с лице на дъски. Покрив слама (по-точно - тръстика) pikkuvesi предполага, че това е сламен покрив. Като цяло, ако говорим за покрива, тогава според статистиката от 1870-те години 85% от всички сгради в тогавашната Северозападна територия са били покрити със слама, почти 15% с дървен материал и много малко сгради са имали керемиден или железен покрив. Експертно изработеният сламен покрив служи от десетилетия.
Гледка от входа. Тази хижа има традиционно трикамерно оформление: жилищна част (всъщност хижа), навес и клетка. Не снимах интериора му, така че по-късно ще покажа интериора на друга къща. Зад хижата се вижда плевнята, в която се е държал добитъкът.
Гумното принадлежи на същото имение - там изсушавали и вършили зърнената реколта. Осмоъгълна сграда с две порти. Това е реконструкция на изгубена сграда. Тук гумното е показано от задната страна.
А това е работещ двор, построен през 1924 г. от село Садовичи, област Копил. Хижа.
Презрамката се простираше на цели 36 метра. Зад блок от хижа, веранда и клетка и няколко други малки стаи, има помещения, в които се отглеждаха различни добитъци и одина. Одрина (а също и пунай) обикновено се наричаше стая или сграда за съхранение на сено и слама. А през лятото понякога спяха тук. Интересно е, че в Древна Русия спалнята се е наричала Audrina.
Да влезем вътре и да влезем в коридора. Тук са входовете към малките комори на килера, а отстрани на вратата (те не се виждат) към жилищната хижа (вдясно) и клетката (вляво). Те държаха храна в щайгата и спяха през лятото (не се нагряваше през зимата).
Да влезем в хижата. От входа виждаме пейки, маса за хранене и червен ъгъл с изображение. Червеният ъгъл обикновено се наричаше kut (kut, на белоруски - ъгъл).
Подът в тази хижа е пръстен, но в други колиби видях дъска.
От другата страна, от печката до стената, имаше двуетажно легло (или под, легла?), Върху което.
Близо до вратата, диагонално от кутата, печката е сгъната.
И това е щайгата. Най-големият син спеше тук през лятото.
Ето как изглежда вътрешната структура на белоруска хижа.
Сега ще посетим къщата на богат католик. Този двор за бягане е двуреден. Имението от края на XIX - началото на XX век е донесено от село Забродье, област Столбци.
Зад хижата има обор, а по-нататък има харман.
В плевнята има експозиция на риболовна тема. На такъв пайове канута с едно дърво плуваха по реките и езерата белоруси.
Вторият ред на имението е клетка (иначе - sviron). В допълнение към зърното, свиронът е бил използван за съхранение на различни ценни неща, така че често е бил построен по-добре от хижа. Също на втория ред трябва да има масленица, но тя все още не е възстановена.
Къщата се състои от хижа, веранда и варя. Да видим вътрешността на католическа хижа. Веднага се забелязва, че хората тук не са били бедни: дървен под, красива маса и пейки, гардероб, огледало и други признаци на просперитет. В червения ъгъл има цял иконостас. Вярно е, че трябва да се вземе предвид, че изложбата включва честването на Великден.
Собственикът на имението забогатял и заминал за Америка. Снимката е направена вече в Щатите.
И това е варя (в провинция Витебск обикновено ги наричаха печка). Тази килера за припаси е като щайга, но разликата й от последната е, че при силни студове се отоплява от обикновена печка (в черно) или примитивно огнище.
Да завършим с хатамите. Ще покажа още няколко предмета от музея.
Публичен суирон от средата на 19 век. Тук те поддържаха запас от зърно в случай на невъзможност за реколта.
Вътрешното пространство е разделено на отделения, където се изсипва зърното. Всяко отделение има затворен отвор с улей за свободно освобождаване на зърно.
И това е селско училище, построено в село Колодчино, област Вилейка през 1932 година.
Интериорът на класа. Обърнете внимание на нелогичните тук портрети на император Николай II и съпругата му императрица Александра Федоровна. По стените на класа също има поетични фрази на руски език. Но това почти сигурно беше полско училище (с полски език за обучение). Територията на област Вилейка през 1921-1939 г. е била част от Полша. През 30-те години в Западна Беларус полските власти активно превеждат белоруски училища на полски. Към 1939 г. вече няма беларуски училища.
Портална мелница.
Недалеч от църквата Покровска има механа от края на 19 век от квартал Несвиж. Тук можете да "pachastavazza" национални беларуски ястия, които аз обаче не използвах.
Как са живели беларусите преди 100 години
Хижата не е на ръба
Лято 1903. Виленска провинция, област Вилейка. В селата на Молодечно окръг се събират сведения за белоруските селски сгради, структурата на селския живот. Няколко години по-късно получените данни се превръщат в една от главите на книгата „Виленски Временник“ - изданието от 1907 г. на Главна управа на Виленски. И един вид „топ модел“ тук беше село Адамовичи, област Молодечно.
Адамовичи. Селянски двор. 1903 г..
Първата фраза, с която започва есето, задава ясни параметри и насоки: „Селското население на посочените села се състои от беларуси“. Така че не трябва да има въпроси относно етническата типичност. Тогава авторът се насочва към материално-материалната страна на делото.
Адамовичи. Нагревател за сауна. 1903 г.
И така, сградите в селските чифлици са дървени, едноетажни, от същия тип, разположени практически по същата схема. Разликата се дължи само на степента на богатство на собственика. Жилищна сграда или, както казаха по онова време, "жилищно място", "хижа", обикновено се състои от една стая. С балдахин (или сенети - по-малък от балдахина) се допира до хижата с една обща линия. По-нататък - "пивоварна" или "котел": изба за съхранение на зеленчуци и домакински съдове; stainya - стабилна. Под хижата може да се изкопае крипта, облицована с тухли или камък отвътре и със сводест връх. Стълба водеше от входа към криптата. От другата страна на двора имаше друга линия от сгради - домакинство: плевня, кочина, овчарница. След това - свиран (плевня) и навес (повет) за съхранение на дърва за огрев, под него лежаха брани и плугове, имаше шейни и каруци. На пода има също ток и сенос (punya), обикновено разделени от комунална порта. Богатите селяни биха могли да имат защитено място за механична вършачка, както и пчелин и градина.
Адамовичи. Селска хижа пещ. 1903 г..
Селяните от село Адамовичи, разположено покрай селски път, далеч от главните пътища и реки, в безлесна, леко хълмиста местност, се занимавали основно с обработваемо земеделие. Говедовъдството и градинарството бяха полезни за домакинството. Тук не обичаха много търговията, занаятите също не бяха развити..
В същото време, казва авторът на статията, който се е скрил зад началните букви от името - PS, ако в предприятието се появи някаква работа, селяните веднага се хващат за нея: „Например, по време на железопътната линия Bologoye-Sedletskaya, селяните през цялото си време ( някои дори по празници) посвещават на работа, за която се открива търсене: добива се камък и се докарва до железопътната линия, натоварва се и се разтоварва пясък, полагат се траверси. Ако е възможно, те няма да пропуснат да свършат подобна работа в съседните провинции. С оглед на голямото търсене на работници, местните селяни, печелейки добри пари, напълно изоставят ежедневната работа на местните земевладелци, но по време на обичайните затишие са много склонни да вършат тази работа, което им е от голяма помощ ".
Адамовичи. Кирпичена печка с черна горивна камера. 1903 г..
Типична хижа в Адамовичи е направена от груби кръгли трупи. Той не е подрязан с нищо навън, тъй като няма нужда: през зимата вече е топло в него. Но в село Раевщина от същата Молодечна област има "смачкани" къщи - вертикално тапицирани с дъски; вътре стените са измазани - "atynkovany". Някои собственици започнаха да измазват стените отвън, което е по-евтино от играта.
Под жилищните помещения се издига „падмурак“ - каменна основа. Входните врати на къщата, дъски, често с железни решетки, водят във вестибюла. Два прозореца - без решетки, капаци и брави - са обърнати на изток и юг. Хижите са покрити със слама, в редки случаи - с "палачинки". Стрехите стърчат над стената, образувайки задници. Покривът се поддържа от система от греди и греди.
Адамовичи. Хижа на селянина. 1903 г.
Що се отнася до вътрешното подреждане на хижата, тя се състои от една обща стая, която служи като хол, кухня и трапезария. Понякога една много конвенционална преграда може да отдели трапезарията. В хижата има печка с "комин" - тръба. Ако няма комин, тогава димът се изхвърля през специален отвор в навеса, откъдето се издухва. Пилешките колиби са изключително редки. Печката обикновено стои в ъгъла, на входа от коридора към хижата..
Подът в хижата е глинен, ако е направен от дъски, се нарича „падлога“. Таванът, "така", е облицован с дъски.
Адамовичи. Стабилен. 1903 г..
Трапезната маса с дължина до 3 ярда е монтирана по тясната стена на хижата в ъгъла под иконите и диагонално срещу печката. В близост до масата, по цялата дължина на двете външни стени, има непоносими, тежки лави, върху които те не само седят, но и спят. От другата страна на масата има подвижна пейка. Обикновено собственикът седи в края на масата върху лава - „с хляб“, който реже, „реже“ и раздава на членовете на семейството. Ако две семейства живеят в хижа, по-младият „гаспадар“ получава работа под персонажите. Кут се счита за почетно място само по време на семейни тържества.
Домакинята седи на ръба на масата на подвижна лава, за да може да се разхожда свободно и да сервира храна. Останалата част от семейството сяда, където може, но децата обикновено са по-близо до купата, от която всички се хранят заедно.
Адамовичи. Сенището. 1903 г..
Над масата за хранене виси лампа. Кухненските прибори се съхраняват върху лави, във фурна за печене, на рафтове и в чекмеджета. В пивоварната се съхраняват най-необходимите, текущи запаси - хляб, зеленчуци, картофи, зеле; в обора - зърно, брашно, сол, бекон, шунка. Но парите се пазят, както би трябвало, на „тайно“ място: най-често в зърно, в земята или някъде в земните недра, те се варят. Ценности, спално бельо, спално бельо, празнични дрехи - в сандъци: с плосък капак - „скрий“, с изпъкнал - „куфри“. Понякога бельото се слагаше в „кубла“ - големи вани с капак. С помощта на пръчка, пронизана през ушите и ключалка, „кубелът“ беше заключен. Дрехите бяха окачени на релса - „шостак“ и сгънати на рафт, прикован към стената.
Те спяха в хижа на легла, лави, на печката и на специални пейки, подредени по печката и задната стена на жилищните помещения. През лятото те се настаняваха през нощта във входа, хармана и в сенохода.
Адамовичи. Клетка. 1903 г..
Зад къщата, вътре в двора, изкопаха кладенец с дървена къща, от която се вади вода в кофа с помощта на шахта с колело. Над кладенеца е поставен навес на четири стълба..
Вътрешният двор е павиран - "vyrukavany", отделен е от обора с tyn и комуникира с него чрез порта.
Заможен селянин имал собствена баня - обикновено някъде отстрани на обора, на полето: „Използва се и от съселяни, по-малко заможни съседи, за известни услуги“. Банята се състоеше от дървена къща, традиционно покрита със слама. Водата се носеше в кофи и вани - "cebras".
В къщата нямаше тоалетна. Функцията на това беше изпълнена от кочината. Но в някои дворове между двете сгради беше оставена специална пролука - „задна улица“, която служи като отделна тоалетна.
Адамовичи. Свирон, повет, овчарница и конюшня. 1903 г..
Срещу южната страна на къщата имаше малка градина с овощни дървета и зеленчукови лехи - "зеленчуков градинар".
Символиката на печката в белоруската народна хижа
Традиционният дом на белорусите е колиба от дървени трупи от бор, по-рядко смърчови трупи - хижа. Преди това той се състоеше от три стаи: самата хижа (всекидневна), антре и килер. В хижата имаше печка, по диагонал от нея имаше червен ъгъл, който се смяташе за най-почетен. Имаше маса, окачени икони, неподвижни пейки бяха укрепени по стените. Беларуската хижа е оцеляла и до днес, въпреки че оформлението й е станало по-разнообразно. Сега етническата идентичност на жилището се проявява в използването на традиционни строителни материали, както в селски, така и в градски интериор. Украсена е с всякакви изделия на местни майстори - дървени, често с дърворезба и боядисване, керамични, рогозки и рогозки, изтъкани от слама и ракита. Беларуската бродерия е известна, с която украсяват както предмети от бита, така и дрехи.
Цялата история на развитието на архитектурата се характеризира с решаване на проблема за ефективно използване на огъня и в същото време защита от него. Това важеше особено за Беларус, където дълго време дървото беше преобладаващият материал за основните конструкции на сградите, а сламата и тръстиката бяха за покриви. По този начин местните органи на управление (магистрат, селска общност и др.) Обикновено определят начина на използване на териториите и типологичната посока на развитие. Например в Любча (рН на Новогрудок) през 1647 г. магистратът решава да премахне хармана от града, които са опасни от пожар, тъй като съхраняват огромни запаси от слама. По същото време беше определено място за изграждане на бани и бровари (конструкции с пещи за производство на алкохолни напитки) - „отвъд реката“, тоест на наводнени ливади, свободни от сгради. А един от градските жители на Друя (област Браслав) през 1724 г. е наказан по решение на магистрата със задържане „в кметството до залез слънце“ за нарушаване на забраната за изграждане на бровар „край стените на други сгради“. Той нямаше право да строи там, където го е направил, структура, която е опасна от гледна точка на пожар, особено в гъста градска застрояване.
Една от мерките за защита в условията на гъсто застроени села бяха високи дървета, както и дървета в градината, които трябваше да предотвратят разпространението на огън в случай на пожар. В градовете, където също преобладават дървени сгради, са използвани стени на защитната стена, което дава възможност поне по някакъв начин, поне от едната страна, да се огражда от съседите. Само някъде в края на зеленчуковите градини един грънчар можеше да създаде собствена ковачница, в която да се изпича керамика. Ковачницата също е била поставена далеч от сградата или извън селото. По-близо до реката или езерото е построена баня, и това е направено предимно за отстраняването й от сградите на двора. Пропагандата за замяна на дървени строителни материали с тухли и глина се възприема като противопожарна мярка.
Печката е неразделна част от всяка жилищна сграда в Беларус. През вековете интериорът на жилищата на хората доста стабилно запазва традиционните си характеристики. Организацията му беше изключително проста и отговаряше на ежедневните нужди. Вратата е ниска, което помага да се затопли и когато вратата се отвори, предпазва децата, които играят на пода, от студа. Прагът обикновено се прави висок, което също допринася за задържането на топлина. Но още повече това беше улеснено от печката, която стоеше в ъгъла близо до вратата и заемаше почти една пета от площта на хижата (фиг. 1, 2). Срещу него има домакински кът, където се готви храна и се съхраняват ястия, така наречената „баби кут“. И по диагонал от печката имаше „червен ъгъл“ („покути“) - най-почтеното, свещено място в хижата. Между печката и крайната стена имаше платформа от дъски („под“), на която хората спяха. Над него е направена друга платформа ("дворец"), където са спали възрастни хора и деца. В единия край те почиваха на печката, а другият на специален стълб..
Също така препоръчваме:
Писменост и език
Характерна особеност на тази цивилизация и показател за високото развитие на нейната култура е съществуването на писменост. Открити са над 2 хиляди надписа, съдържащи 400 различни знака. Повечето от надписите са намерени на печати. Обикновен харап.
Период преди Едо
Японски традиционни кукли ningyo Има много видове японски кукли, някои от тях изобразяват деца, други - императорския двор, воини и герои, приказни герои, богове и демони. Повечето кукли са създадени за.
Проявата на Ренесанса в културата на Беларус
Възраждането в Беларус се проявява в три основни направления: писменост (печатарство, литература, социална мисъл), архитектура и народно изкуство. В историята на социалната и философска мисъл на Беларус през Ренесанса се разграничават следните.